Conferencia Mundial sobre Pueblos Indígenas 2013, Alta - Noruega

DOCUMENTO FINAL DE ALTA

Introducción

Nosotros, los Pueblos y Naciones Indígenas (en lo sucesivo, los Pueblos Indígenas) representando a las 7 regiones geopolíticas globales, incluidos representantes de los cónclaves de mujeres y jóvenes, nos hemos reunido en los territorios y tierras tradicionales de los Sami en Alta, Noruega. Nuestro objetivo fue intercambiar puntos de vista y propuestas para desarrollar recomendaciones colectivas para la Reunión Plenaria de Alto Nivel de la Asamblea General de las Naciones Unidas que se conocerá como la Conferencia Mundial sobre los Pueblos Indígenas (en lo sucesivo, RPAN/CMPA), que se llevará a cabo en Nueva York del 22 al 23 septiembre de 2014. Este documento presenta nuestras recomendaciones junto con el contexto histórico y actual de los Pueblos Indígenas.

Preámbulo

Como Pueblos y Naciones distintas y originarias de nuestros territorios cumplimos con las leyes naturales y tenemos nuestras propias leyes, espiritualidad y visión del mundo. Tenemos nuestras propias estructuras de gobierno, sistemas de conocimiento, valores y el amor, respeto y las formas de vida que constituyen la base de nuestra identidad como Pueblos Indígenas y nuestra relación con el mundo natural.

Los Pueblos Indígenas han cumplido un papel fundamental en la promoción y el reconocimiento de los derechos humanos, incluidos los derechos humanos individuales y colectivos de los Pueblos Indígenas y han participado en foros y procesos internacionales. Esto, entre otras cosas, dio lugar a la adopción del Convenio 169 de la OIT y de la Declaración de las Naciones Unidas de los Derechos de los Pueblos Indígenas (en adelante referida como la Declaración), al establecimiento del Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas, del Mecanismo de Expertos sobre los Derechos de los
Pueblos indígenas y del Relator Especial de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas.

Por siglos, los Pueblos Indígenas hemos enfrentado y seguimos haciendo frente a la colonización de nuestras tierras, territorios, recursos, aire, hielo, océanos y aguas, montañas y bosques. Esta colonización ha dado lugar a patrones de dominación, a la explotación y el sometimiento de nuestros Pueblos. Estos patrones derivan de los reclamos de descubrimiento y conquista, bulas papales, cartas reales, el "destino manifiesto" y otras doctrinas erróneas y legalmente inválidas.

Estos reclamos se han manifestado en estrategias, políticas y acciones coloniales encaminadas a destruir a los Pueblos Indígenas, lo que ha resultado en la usurpación continua de las tierras, territorios, recursos, aire, hielo, océanos y aguas, montañas y bosques de los Pueblos Indígenas; en la destrucción extensa de las instituciones políticas y legales de los Pueblos Indígenas; en prácticas discriminatorias de las fuerzas colonizadoras con el objetivo de destruir las culturas de los Pueblos Indígenas; en la falta de honrar los Tratados, acuerdos y otros arreglos constructivos con los Pueblos y Naciones Indígenas; en el genocidio, ecocidio, la pérdida de la soberanía alimentaria, los
crímenes de lesa humanidad, crímenes de guerra y la militarización de los Pueblos Indígenas y de nuestras tierras; en la corporatización y mercantilización de los Pueblos Indígenas y nuestros recursos naturales; y en la imposición de modelos de "desarrollo" que están destruyendo la capacidad de dar vida y la integridad de la Madre Tierra, produciendo una serie de impactos negativos, entre los cuales, el cambio climático podría llegar a ser el más destructivo.

Las disposiciones de la Declaración que afirman los derechos inherentes de los Pueblos Indígenas a participar plenamente en la toma de decisiones que nos afectan seguirán guiando y enmarcando nuestro trabajo para la RPAN/CMPA.

Afirmamos además que nada en este proceso o sus resultados pueden ser interpretados para la disminución o eliminación de cualquiera de los derechos de los Pueblos Indígenas contenidos en la Declaración, o en cualquiera de las otras normas internacionales que protegen, defienden y refuerzan los derechos inherentes culturales, económicos, sociales, civiles, políticos, educativos y espirituales de los Pueblos Indígenas.
Reafirmamos las normas imperativas del derecho internacional, incluidas aquellas en materia de igualdad y no discriminación, y afirmamos que la realización de los derechos de los Pueblos Indígenas, incluidos los enunciados en la Declaración, deben ser defendidos por los Estados en forma individual y colectiva, libre de todas las formas de discriminación, incluida la discriminación por motivos de raza, origen étnico, religión, género, orientación sexual, edad y discapacidad. 

Reafirmamos también que la Declaración debe ser considerada como el marco normativo y la base para el Documento Final y su plena realización.

Afirmamos que el derecho inherente e inalienable a la libre determinación es preeminente y es un requisito previo para la realización de todos los derechos. Nosotros, los Pueblos Indígenas, tenemos derecho a la libre determinación y a la soberanía permanente sobre nuestras tierras, territorios, recursos, aire, hielo, océanos y aguas, montañas y bosques.

Condenamos la violencia contra las mujeres, jóvenes y niños Indígenas como una de las peores violaciones de derechos humanos que afectan a los Pueblos y familias Indígenas. La violencia contra las mujeres, jóvenes y niños Indígenas es deshumanizante y también afecta a su desarrollo espiritual y viola sus derechos fundamentales.

Hemos identificado cuatro temas principales que encapsulan los temas que son de mayor
importancia para nosotros los Pueblos Indígenas. Recomendamos que cada uno de los temas generales sea uno de los temas correspondientes para cada una de las tres mesas redondas y el
diálogo interactivo que compondrán la RPAN/CMPA. Cada uno de los cuatro temas va acompañado de recomendaciones específicas y concretas para su inclusión en el Documento Final de la RPAN/CMPA.

Tema 1: Tierras, territorios, recursos, océanos y aguas de los Pueblos Indígenas

1. Para poder cumplir con sus obligaciones de garantizar el derecho a la libre determinación de los Pueblos Indígenas y la soberanía permanente sobre nuestras tierras, territorios, recursos, aire, hielo, océanos y aguas, montañas y bosques, recomendamos que los Estados, con carácter de urgencia, establezcan mecanismos eficaces a través de acuerdos alcanzados con los Pueblos Indígenas interesados para la implementación efectiva de los derechos mencionados, en consonancia con las obligaciones contraídas por los Estados en virtud del derecho internacional, la Carta de las Naciones Unidas, la Declaración y los Tratados y acuerdos concertados con los Pueblos y Naciones Indígenas;

2. Recomendamos que los Estados afirmen y reconozcan el derecho a la protección,
conservación y restauración de nuestros lugares sagrados, sitios y paisajes culturales y
establezcan mecanismos que puedan promover eficazmente la implementación de estos
derechos, en particular mediante la asignación de recursos financieros suficientes;

3. Recomendamos que los Estados, de conformidad con las leyes, tradiciones, costumbres y sistemas de tenencia de la tierra de los Pueblos Indígenas y con la participación plena,
equitativa y efectiva de los Pueblos Indígenas, establezcan tribunales, comisiones u otros
órganos con autoridad judicial completa para identificar las tierras, los territorios y
recursos, incluidas las tierras tomadas sin el consentimiento libre, previo e informado, a las cuales los Pueblos Indígenas tienen derechos inherentes a través de la propiedad y/o uso tradicional, incluyendo mediante la delimitación y demarcación, y para resolver conflictos, incluyendo mediante la recuperación de dichas tierras, territorios y recursos. 

En todos los casos mencionados, las leyes, usos y costumbres de los Pueblos Indígenas deben ser reconocidos;

4. Recomendamos que los Estados cumplan con los pronunciamientos judiciales, las decisiones de las cortes nacionales e internacionales y las recomendaciones de los órganos de Tratados y establezcan y proporcionen los recursos adecuados para una efectiva reparación por las injusticias históricas en relación con las tierras, territorios y recursos naturales de los Pueblos Indígenas;

5. Recomendamos que los Estados, con la participación plena y efectiva de los Pueblos
Indígenas, establezcan mecanismos para garantizar la implementación del derecho al
consentimiento libre, previo e informado antes de entrar en las tierras y territorios de los Pueblos Indígenas, en particular en relación con las industrias extractivas y otras
actividades de desarrollo. Se recomienda además que los Estados cesen de desalojar a los
Pueblos Indígenas de sus tierras y territorios ancestrales. En los casos en que están siendo o han sido desalojados, desplazados y/o desposeídos, los Estados deberán proporcionar restitución o, cuando ello no sea posible, compensación equitativa y justa que incluya la devolución de tierras y asistencia humanitaria así como sea requerida por los Pueblos Indígenas afectados;

6. Recomendamos que los Estados defiendan y respeten el derecho a la libre determinación y al consentimiento libre, previo e informado de los Pueblos Indígenas que no quieran la minería y otras formas de extracción de recursos, "desarrollo" y tecnologías consideradas como degradantes para la salud humana, cultural, reproductiva y del ecosistema. Cuando la minería y otras formas de extracción de recursos ya estén ocurriendo, los Estados deberán establecer mecanismos con la participación plena y efectiva de los Pueblos Indígenas para desarrollar una estrategia comprehensiva para el desarrollo ecológicamente sostenible y equitativo para poner fin y prevenir la contaminación industrial incontrolada e insostenible y la degradación, con planes de limpieza, rehabilitación y restauración. Esa estrategia deberá incluir el fortalecimiento de la capacidad de los jóvenes Indígenas en relación con las prácticas de desarrollo sostenible basadas en el conocimiento Indígena y la relación con la tierra, así como la protección y la promoción de la importancia del papel de los titulares de conocimientos tradicionales, incluidos los ancianos y mujeres Indígenas;

7. Recomendamos a los Estados implementar un enfoque comprehensivo en los derechos
humanos y basado en los ecosistemas en todas las medidas e iniciativas relativas al cambio climático, reconociendo y valorando las cosmovisiones Indígenas, incluidos los sistemas de conocimientos, tecnologías, innovaciones y prácticas, instituciones consuetudinarias y de gobierno Indígena, tierras y recursos, con garantías exigibles en todos los acuerdos sobre el clima. Recomendamos además la urgente transición de la dependencia de los combustibles fósiles hacia sistemas de energía e infraestructuras descentralizados, controlados localmente, limpios y renovables; y

8. Recomendamos que los Estados desarrollen y hagan cumplir, en conjunto con los Pueblos Indígenas, legislación o políticas para reconocer y proteger los medios de subsistencia tradicionales y otros usos consuetudinarios o culturales de la tierra y de los recursos de los Pueblos Indígenas, así como las economías indígenas, y que dicha legislación o políticas se adopten con el consentimiento libre, previo e informado de los Pueblos Indígenas.

Tema 2: Acción del sistema de la ONU para la implementación de los derechos de los Pueblos Indígenas

1. Recomendamos la creación de un nuevo órgano de la ONU con el mandato de promover, proteger, controlar, revisar e informar acerca de la implementación de los derechos de los Pueblos Indígenas, incluidos pero no limitado a los derechos contenidos en la Declaración y que dicho órgano se establezca con la participación plena, igualitaria y efectiva de los Pueblos Indígenas;

2. Recomendamos que la Asamblea General llame al establecimiento de un mecanismo
internacional para la supervisión, reparación, restitución e implementación de los Tratados, acuerdos y otros arreglos constructivos entre los Pueblos o Naciones Indígenas y los Estados, sus predecesores y sucesores;

3. Recomendamos que los Estados provean reconocimiento legal a los Pueblos Indígenas como Pueblos Indígenas, ahí donde lo exijan los Pueblos interesados, de conformidad con las disposiciones de la Declaración que afirman los derechos inherentes de los Pueblos
Indígenas;

4. Recomendamos que la Asamblea General nombre un Sub-Secretario General de los Pueblos Indígenas, con el fin de fortalecer la capacidad y los esfuerzos de la ONU para garantizar la plena realización de los derechos de los Pueblos Indígenas, así como la inclusión y la reflexión de estos derechos, incluido el derecho a la participación plena y efectiva, en la toma de decisiones en todas las actividades de las Naciones Unidas;

5. Recomendamos que todas las agencias, programas y fondos de las Naciones Unidas que
participen en actividades que impactan a los Pueblos Indígenas designen un oficial o
establezcan un equipo de oficiales de manera permanente y de tiempo completo, con la
responsabilidad particular de asegurar que todas las actividades respondan a y se adapten a la situación particular de los Pueblos Indígenas y que proporcionen formación y
capacitación sobre los derechos de los Pueblos Indígenas para todo el personal nuevo y
existente de Naciones Unidas;

6. Recomendamos que todas las agencias, programas y fondos de las Naciones Unidas que
participen en actividades que impactan a los Pueblos Indígenas establezcan consejos
consultivos o foros integrados por representantes de los Pueblos Indígenas, incluidas las
mujeres, jóvenes y personas con discapacidad para participar en el diálogo y proporcionar asesoramiento sobre políticas y operaciones de los países y a nivel regional;

7. Recomendamos que se efectúe un examen de los procesos de nominación para puestos con mandato de las Naciones Unidas relativos a los derechos de los Pueblos Indígenas para asegurar que los procesos sean consistentes con la Declaración. Además se recomienda que sean nombrados más candidatos indígenas con experiencia en materia de derechos de los Pueblos Indígenas en los órganos de supervisión de Tratados;

8. Recomendamos que después de la RPAN/CMPA se organice una Conferencia Mundial oficial de la ONU de los Pueblos Indígenas con la participación plena, igualitaria y efectiva de los Pueblos Indígenas en todas las etapas;

9. Instamos al Comité del Patrimonio Mundial, la UNESCO y los Estados a revisar las directrices operativas de las convenciones sobre el Patrimonio Mundial para garantizar que los derechos y territorios de los Pueblos Indígenas sean respetados en la nominación,
designación, gestión y seguimiento de los sitios de patrimonio mundial que incorporen o
afecten a sus tierras, territorios, recursos, hielo, océanos y aguas, montañas y bosques y

para asegurar que se respete el derecho de los Pueblos Indígenas al consentimiento libre,
previo e informado en los procesos de toma de decisiones sobre el Patrimonio Mundial;

10. De conformidad con la aplicación universal del derecho a la libre determinación de todos los Pueblos, recomendamos que las Naciones Unidas reconozca a los Pueblos y Naciones Indígenas en base a nuestra existencia libre original, a la soberanía inherente y al derecho a la libre determinación en el derecho internacional. Pedimos que se nos otorgue, como mínimo, estatus de observadores permanentes dentro del sistema de Naciones Unidas, permitiendo nuestra participación directa a través de nuestros propios gobiernos y parlamentos. Nuestros propios gobiernos incluyen, entre otros, los consejos y las autoridades tradicionales;

11. Recomendamos a los Estados, órganos de las Naciones Unidas y grupos de donantes
garantizar que los derechos de los Pueblos Indígenas sean respetados en la cooperación de ayuda al desarrollo; y

12. Recomendamos que la Declaración sea un estándar mínimo de derechos humanos utilizado en el Examen Periódico Universal del Consejo de Derechos Humanos para que se evalúe a los Estados formalmente en relación con los progresos realizados en la implementación de los derechos de los Pueblos Indígenas.

Tema 3: Implementación de los Derechos de los Pueblos Indígenas

1. En base al derecho a la libre determinación, los Pueblos Indígenas tienen el derecho y la autoridad para desarrollar e implementar en pie de igualdad con los Estados las normas y los mecanismos que regirán las relaciones entre ellos y recomendamos que, con la participación plena, equitativa y efectiva de los Pueblos Indígenas:

a) Los Estados desarrollen procesos para asegurar que las leyes regionales,
constitucionales, federales/nacionales, provinciales y locales, las políticas y los
procedimientos cumplan con la Declaración y otras normas internacionales de
derechos humanos que defienden los derechos de los Pueblos Indígenas;

b) Las instituciones, los procesos de resolución de conflictos y los sistemas jurídicos de
los Pueblos Indígenas sean respetados y protegidos; y

c) Las Instituciones Nacionales de Derechos Humanos desarrollen programas
específicos que se centren en la implementación de la Declaración;

2. Recomendamos que los Estados concierten nuevos Tratados, acuerdos y otros arreglos
constructivos con los Pueblos y Naciones Indígenas como una forma de implementar
eficazmente sus derechos y de resolver conflictos y disputas violentas y que la
implementación de todos los Tratados, acuerdos y otros arreglos constructivos sea
permanente y efectiva;

3. Recomendamos que los Estados, utilizando los principios Indígenas de consentimiento,
propiedad, control y acceso, recopilen, analicen y desglosen los datos sobre los Pueblos
Indígenas, incluidos los ancianos, mujeres, jóvenes, niños y personas con discapacidad, para ayudar a redactar y poner en práctica la política pública y la legislación que se ocupe de mejorar la situación de los ancianos, las mujeres, jóvenes, niños y personas con
discapacidad Indígenas;

4. Recomendamos que los Estados reconozcan que la implementación de los derechos de los Pueblos Indígenas incluye la revisión, formulación, modificación y aplicación de leyes,
políticas y estrategias y que estos procesos deben llevarse a cabo con el consentimiento
libre, previo e informado de los Pueblos Indígenas, y deben ser informados por evidencia
basada en la recopilación, el análisis y el uso de datos desglosados de forma ética;

5. Recomendamos que los Estados respeten e implementen los derechos de las mujeres
Indígenas como dadoras sagradas de vida y criadoras, así como fortalezcan—con la
participación plena y efectiva de las mujeres Indígenas— la protección de las mujeres y
niñas Indígenas a través de la formulación e implementación de planes de acción nacionales, regionales e internacionales desarrollados conjuntamente con las leyes, políticas y estrategias eficaces de los Pueblos Indígenas;

6. Recomendamos que los Estados, con la participación plena, equitativa y efectiva de las
mujeres, jóvenes y niñas Indígenas, tomen medidas inmediatas para examinar, supervisar y presentar informes completos sobre la violencia contra las mujeres, las jóvenes y las niñas Indígenas, en particular la violencia sexual, la violencia doméstica, la trata y la violencia relacionada a las industrias extractivas, así como proporcionen reparación a las víctimas;

7. Recomendamos que los Estados cesen y se abstengan de continuar la militarización actual e inicien procesos de desmilitarización de las tierras, territorios, aguas y océanos de los Pueblos Indígenas. Esto se puede lograr mediante, entre otras cosas, la derogación y/o interrupción de la seguridad nacional "anti terrorista", las leyes sobre inmigración, control fronterizo y otras leyes, reglamentos, operaciones y órdenes ejecutivas especiales que violan los derechos de los Pueblos Indígenas. Se deben tomar medidas especiales para garantizar la protección de los ancianos, las mujeres, jóvenes, niños y personas con discapacidad, en particular en el contexto de los conflictos armados;

8. Recomendamos que los Estados, en conjunto con los Pueblos Indígenas, establezcan y
desarrollen comisiones de investigación u otros mecanismos independientes, imparciales y de investigación para documentar las cuestiones de la impunidad y otras preocupaciones de los Pueblos Indígenas sobre derechos humanos y que aseguren que se apliquen
efectivamente las recomendaciones hechas a los gobiernos para poner fin a la impunidad de las violaciones de los derechos de los Pueblos Indígenas. Se recomienda, además, que los autores sean llevados ante la justicia y las víctimas sean indemnizadas y rehabilitadas;

9. Recomendamos que los Estados trabajen de manera proactiva, a nivel nacional e
internacional, con la participación plena y la igualdad efectiva de los Pueblos Indígenas para elaborar mecanismos eficaces para identificar y repatriar los objetos sagrados y de
importancia cultural y los restos ancestrales, de acuerdo con las costumbres, tradiciones y creencias de los Pueblos Indígenas;

10. Recomendamos que los Estados cumplan plenamente con, y que en conjunto con los Pueblos Indígenas, creen condiciones para el derecho a la libre determinación de los Pueblos Indígenas, incluyendo a través de procesos de descolonización formales para los Pueblos Indígenas que los buscan y que todas las potencias administradoras de los territorios no autónomos adopten todas las medidas necesarias para erradicar el colonialismo en todas sus formas y manifestaciones;

11. Recomendamos que los Estados, en conjunto con los Pueblos Indígenas, apoyen la
implementación efectiva del derecho a la libre determinación de los Pueblos Indígenas a
través de la prestación de apoyo financiero y de participación en los ingresos para los
Pueblos Indígenas;

12. Recomendamos asimismo que los Estados, las organizaciones del sistema de Naciones
Unidas y las instituciones financieras internacionales y las organizaciones donantes
relevantes apoyen la implementación del derecho de los Pueblos Indígenas a la libre
determinación, incluido a través de la creación de capacidades para lograr este fin en todas las regiones;

13. Recomendamos además que, de acuerdo con nuestro derecho a la libre determinación y al consentimiento previo, libre e informado, los Pueblos Indígenas participen plena y efectivamente en la negociación de todos los acuerdos internacionales relevantes que puedan afectarlos, incluidos los acuerdos multilaterales y bilaterales de comercio e inversión, incluida la revisión de los acuerdos existentes; y

14. Recomendamos que los Estados establezcan mecanismos regionales para vigilar la
implementación de la Declaración.

Tema 4: Prioridades de los Pueblos Indígenas en materia de Desarrollo con consentimiento
libre, previo en informado

1. Las prioridades de los Pueblos Indígenas para el desarrollo se basan en el reconocimiento pleno, equitativo y efectivo de nuestros derechos a las tierras, territorios, recursos, aire, hielo, océanos y aguas, montañas y bosques y en la conexión con las costumbres, los sistemas de creencias, valores, idiomas, culturas y conocimientos tradicionales. Por ello, recomendamos que los derechos, la cultura y los valores espirituales se integren en las estrategias relacionadas con el desarrollo, incluidos los objetivos de desarrollo sostenible y de la Agenda de Desarrollo Post 2015 de las Naciones Unidas;

2. Recomendamos que los Estados adopten políticas públicas que garanticen a los Pueblos
Indígenas el derecho a la alimentación, la soberanía alimentaria, la seguridad alimentaria y la seguridad y el derecho al agua y al aire limpio. Por otra parte, recomendamos que los Estados dejen de subsidiar la expansión de las plantaciones agrícolas industriales y comerciales que promueven el uso de fertilizantes químicos tóxicos y pesticidas, así como los organismos modificados genéticamente (OMG) en tierras y territorios Indígenas;

3. Recomendamos que los Estados apoyen programas de los Pueblos Indígenas para fortalecer la capacidad de los jóvenes Indígenas, incluidos aquellos sobre la transmisión de los conocimientos tradicionales, innovaciones y prácticas, así como sobre los idiomas y el papel importante de los Pueblos Indígenas, incluidos los ancianos y las mujeres, como titulares de conocimientos tradicionales. Además, recomendamos que los Estados y las agencias, programas y fondos de Naciones Unidas respeten y promuevan el derecho de los Pueblos Indígenas al consentimiento libre, previo e informado en relación con sus conocimientos tradicionales y sus expresiones culturales tradicionales;

4. Recomendamos que los Estados adopten un enfoque basado en los derechos y que sea
culturalmente apropiado en la seguridad pública y el acceso a la justicia, guiado por los ordenamientos jurídicos y los sistemas tradicionales de justicia de los Pueblos Indígenas y
por la recolección estandarizada y desglosada de datos centrada en la prevención y la
justicia restaurativa, así como en la protección y la rehabilitación;

5. Recomendamos que los Estados cesen los traslados de población patrocinados por el Estado y la ingeniería demográfica de los Pueblos Indígenas que, entre otras cosas, resulta en convertir a los Pueblos Indígenas en minorías;

6. Recomendamos que los Estados, con la participación plena, equitativa y efectiva de los
Pueblos Indígenas, proporcionen recursos suficientes que permitan el empoderamiento de los Pueblos Indígenas en la entrega y el acceso a la educación, a la salud, incluida la salud mental y a la vivienda de alta calidad y culturalmente apropiadas para mejorar el bienestar de los Pueblos Indígenas; y que las personas Indígenas reciban atención de salud adecuada en condiciones de igualdad;

7. Recomendamos que los Estados tomen medidas urgentes para adoptar estrategias que
permitan a los Pueblos Indígenas ejercer su derecho a la educación, en particular los
jóvenes y los niños y sus derechos soberanos para establecer sus propios sistemas
educativos afirmando la erudición de sus sistemas de conocimiento, ciencias, tecnologías,
propiedad intelectual y manifestaciones culturales;

8. Recomendamos a los Estados garantizar la participación significativa y efectiva y el
consentimiento libre, previo e informado de los Pueblos Indígenas de acuerdo con sus
protocolos con el fin de reformar el sistema educativo dominante para reflejar las historias, identidades, valores, creencias, culturas, idiomas y conocimientos de los Pueblos Indígenas a quienes se les está entregando; e

9. Instamos a los Estados a reafirmar los derechos de los Pueblos Indígenas a su desarrollo económico, social y cultural con el debido respeto a su libertad e identidad y el reconocimiento de que el derecho al desarrollo sostenible es de fondo y de procedimiento. Instamos además a los Estados a garantizar la participación plena, igualitaria y efectiva de los Pueblos Indígenas en el desarrollo de mecanismos para garantizar que el desarrollo sostenible basado en los ecosistemas sea equitativo, no discriminatorio, participativo, responsable y transparente, con la igualdad, el consentimiento y la descolonización como importantes temas generales que protegen, reconocen y respetan los derechos de los Pueblos Indígenas y que están en armonía con el carácter sagrado de la Madre Tierra.

Conferencia Preparatoria Global Indígena para la Reunión Plenaria de Alto Nivel de la Asamblea 

General de las Naciones Unidas que se conocerá como la Conferencia Mundial sobre los Pueblos 

Indígenas 

10-12 de junio de 2013

Llamamiento de Yakarta a 20 años de la "Vía Campesina"

Llamamiento de la VI Conferencia de la Vía Campesina
 
(Yakarta, el 12 de Junio de 2013) Nosotros, la Vía Campesina, venimos a extender nuestro llamado urgente a tejer hilo a hilo la unidad a nivel global entre organizaciones del campo y la ciudad para participar activa, propositiva y decididamente en la construcción de una nueva sociedad, basada en la soberanía alimentaria, la justicia y la igualdad. Nos encontramos aquí convocados por el espíritu de nuestros de nuestros amigos y líderes y todos aquellos cuyo coraje y compromiso con nuestras luchas nos inspiran. La Vía Campesina, un movimiento internacional campesino que reúne a más de 200 millones de organizaciones de campesinas y campesinos, pueblos indígenas, pescadoras, recolectoras, trabajadoras agrarias, y con la creatividad de las mujeres y el entusiasmo de nuestros jóvenes venimos de 183 organizaciones y 88 países. Estamos en Asia, hogar de la mayoría de campesinas y campesinos del mundo para festejar nuestros primeros veinte años de lucha.

Comenzamos nuestro camino en Mons (Bélgica) en el año 1993 y articulamos nuestra visión radical de la Soberanía Alimentaria en 1996 en Tlaxcala (México) en 1996 logrando reposicionar al campesinado, hombres y mujeres como actores sociales centrales en los procesos de resistencia a la agenda de comercio neoliberal y en la construcción de alternativas. Los pueblos de la tierra somos actores indispensables en la construcción, no sólo de un modelo de agricultura distinto, sino de un mundo justo, diverso e igualitario. Somos nosotras y nosotros los que alimentamos a la humanidad y cuidamos la naturaleza. Las generaciones futuras dependen de nosotros para el cuidado de la tierra.

Hoy más que nunca, otro mundo es urgente y necesario. La destrucción de nuestro mundo a través de la sobrexplotación y desposesión de los pueblos y la apropiación de los bienes naturales está produciendo la actual crisis climática y profundas desigualdades que amenazan a la humanidad en su conjunto y a la vida misma. La Vía Campesina dice un rotundo NO a esta destrucción impulsada por las corporaciones.

Nosotros estamos construyendo nuevas relaciones entre los seres humanos y con la naturaleza sobre la base la solidaridad, la cooperación y la complementariedad. En el corazón de nuestra lucha esta en la formulación de una ética para la vida que atraviesa todas nuestras acciones y búsquedas.La Vía Campesina se ha comprometido a dar visibilidad a todas las luchas locales alrededor del mundo, asegurando que sean entendidas desde una perspectiva internacional y contribuye a involucrarlas en un gran movimiento global por la soberanía alimentaria, el cambio social y la autodeterminación de los pueblos del mundo.

Llamamos a todas nuestras organizaciones, a nuestros aliados y amigos, amigas, hermanas y hermanos en la lucha, y a todos aquellos comprometidos con un futuro mejor a continuar caminando juntos y juntas y a rechazar la agenda de la “Economía Verde” y a continuar construyendo la Soberanía Alimentaria.

Nuestras luchas

Soberanía Alimentaria Ya – Transformando el mundo

La Soberanía Alimentaria que es el eje central de la lucha por un proyecto de justicia social que hoy convoca a amplios sectores del campo y la ciudad. La soberanía alimentaria es el derecho fundamental de todos los pueblos, naciones y estados a controlar sus alimentos y sus sistemas alimentarios y a decidir sus políticas asegurando a cada uno alimentos de calidad, adecuados, accesibles, nutritivos y culturalmente apropiados. Ello incluye el derecho de los pueblos para definir sus formas de producción, uso e intercambio tanto a nivel local como internacional.

Durante las últimas dos décadas nuestra visión de la Soberanía Alimentaria ha inspirado a una generación de activistas comprometidos con el cambio social. Nuestra visión del mundo implica una revolución agrícola que significa profundas transformaciones agrícolas, socioconómicas y políticas. La Soberanía Alimentaria ha enfatizando la importancia crucial de la producción local y sustentable, el respeto por los derechos humanos, precios justos para los alimentos y la agricultura, comercio justo entre países y la salvaguarda de nuestros bienes comunes contra la privatización.

Hoy estamos frente a la mayor crisis de nuestra historia y la misma es una crisis sistémica. Las crisis alimentaria, laboral, energética, económica, climática, ecológica, ética, social, política e institucional están llevando al colapso en muchas partes del mundo. En simultaneo la crisis energética se agudiza día a día frente al agotamiento de los combustibles fósiles y es enfrentada con falsas soluciones que van desde los agro-combustibles a la energía nuclear, la cual ha demostrado ser una de las peores amenazas para la vida sobre la tierra.

Rechazamos el capitalismo, que en este momento se caracteriza por un agresivo flujo del capital financiero y especulativo hacia la agricultura industrial, la tierra y la naturaleza. Esto ha generado un inmenso acaparamiento de tierras, la expulsión de campesinas y campesinos de su tierra, la destrucción de pueblos, comunidades, culturas y sus ecosistemas, creando migraciones y desempleo masivos. Esto genera masas de migrantes económicos y refugiados climáticos y desempleados, incrementando las inequidades existentes.

Las transnacionales en complicidad con los gobiernos y las instituciones internacionales están imponiendo bajo el pretexto de la Economía Verde, monocultivos de transgénicos, la megaminería, las grandes plantaciones forestales, la imposición de plantaciones de agrocombustibles, la construcción de grandes represas, el fracking y los oleoductos o la privatización de nuestros mares, ríos, lagos y nuestros bosques. La Soberanía Alimentaria arrebata el control sobre nuestros bienes comunes devolviéndolos a manos de las comunidades.

La Agroecología es nuestra opción para el presente y para el futuro

La producción de alimentos basada en la agricultura campesina, el pastoralismo y la pesca artesanal sigue siendo la principal fuente de alimentos en el mundo. La agricultura campesina de base agroecológica constituye un sistema social y ecológico que está conformado por una gran diversidad de técnicas y tecnologías adaptadas a cada cultura y geografía. La agroecología elimina la dependencia de los agrotóxicos; rechaza la producción animal industrializada; utiliza energías renovables; permite garantizar alimentación sana y abundante; se basa en los conocimientos tradicionales y restaura la salud e integridad de la tierra. La producción de alimentos en el futuro estará basada en un creciente números de personas produciendo alimentos en forma diversa y resiliente.

La agroecología protege la biodiversidad y enfría el planeta. Nuestro modelo agrícola no solo puede alimentar a toda la humanidad sino que también es el camino para detener el avance de la crisis climática enfriando el planeta a través de la producción local en armonía con nuestros bosques, alimentando la biodiversidad y la reincorporación de la materia orgánica a sus ciclos naturales.

Justicia social y climática y solidaridad

A medida que avanzamos y construimos a partir de nuestra diversidad cultural y geográfica, nuestro movimiento por la soberanía alimentaria se ve reforzado integrando la justicia y la igualdad social. Practicando la solidaridad por sobre la competencia, rechazamos el patriarcado, el racismo, el imperialismo y luchamos por sociedades democráticas y participativas, libres de explotación de las mujeres, los niños, los hombres o la naturaleza.

Demandamos justicia climática ya mismo. Quienes más sufren este caos climático y ecológico no son los que lo han provocado. Las falsas soluciones de la economía verde para continuar el crecimiento capitalista están empeorando la situación. Se crea una deuda ecológica y climática que debe ser corregida. Por esta razón demandamos la inmediata detención de los mecanismos de mercados de carbono, geoingeniería, REDD y los agrocombustibles.

Ratificamos la necesidad y nuestro compromiso de luchar en forma permanente contra las corporaciones transnacionales, actuando entre otras formas, boicoteando sus productos y rechazando cooperar con sus prácticas de explotación. Los Tratados de Libre Comercio y los acuerdos de inversión han creado condiciones de extrema vulnerabilidad e injusticias para millones. La implementación de estos tratados trae como resultado la violencia, la militarización y la criminalización de la resistencia. Otra consecuencia trágica de los mismos es la creación de una masa masiva de migrantes mal pagados, con trabajos inseguros e insalubres y con violaciones de sus derechos humanos y discriminación. La Vía Campesina ha logrado colocar los derechos de los campesinos y campesinas en la agenda del Consejo de los Derechos Humanos de la ONU y llamamos a los gobiernos a ponerlos en práctica. Nuestra lucha por los derechos humanos está en el corazón de la solidaridad internacional e incluye los derechos y protección social de los agricultores migrantes y trabajadores de la alimentación.

Las luchas por el derecho a la tierra, a la alimentación, al trabajo digno, contra la destrucción de la naturaleza, son criminalizadas. Son cientos los compañeros y compañeras que han sido asesinados en los últimos años y otros muchos ven amenazadas sus vidas o son perseguidos y encarcelados, frecuentemente con el apoyo o la complicidad de las autoridades públicas.

Un mundo sin violencia y discriminación contra las mujeres

Nuestra lucha es para construir una sociedad basada en la justicia, la igualdad y la paz. Exigimos el respeto de todos los derechos de las mujeres. Rechazando el sistema capitalista, patriarcal, la xenofobia, la homofobia y la discriminación basada en cuestiones raciales, étnicas, reafirmamos nuestro compromiso en lograr una igualdad total entre hombres y mujeres y hombres y sus derechos a una total igualdad. Esto requiere el fin de toda forma de violencia contra las mujeres doméstica, social e institucional tanto en las zonas rurales como en las zonas urbanas. Nuestra Campaña contra la Violencia hacia las Mujeres está en el corazón de nuestras luchas.

Paz y desmilitarización

Vivimos un incremento de conflictos y guerras para la apropiación, proliferación de bases militares y criminalización de la resistencia. La violencia es intrínseca a este sistema capitalista mortal basado en la dominación, la explotación y el pillaje. Nosotros estamos comprometidos con el respeto, la dignidad y la paz.

Nos duele y nos honra los cientos de campesinas y campesinos que han sido amenazados, perseguidos, encarcelados, asesinados por sus luchas. Continuaremos exigiendo rendición de cuentas y castigo para quienes violan los derechos humanos y los derechos de la naturaleza. Demandamos también la liberación inmediata de todos los presos políticos.

Tierra y territorios

Defendemos una Reforma Agraria Integral que ofrezca plenos derechos sobre la tierra, reconozca los derechos legales de los pueblos indígenas a sus territorios, garantice a las comunidades pesqueras el acceso y el control de las zonas y ecosistemas de pesca y reconozca el acceso y el control de las tierras y las rutas de migración de pastoreo. Esta es la única manera de asegurar un futuro para los jóvenes del campo.

La Reforma Agraria Integral, vista como una distribución masiva de tierras junto con el apoyo con recursos para la producción y el sustento, debe garantizar el acceso permanente a los jóvenes, las mujeres, los desempleados, los sin tierra, para complementar a las pequeñas fincas, a los desplazados y todos aquellos que estén dispuestos a participar en la producción a pequeña escala de alimentos agroecológicos. La tierra no es una mercancía. Deben reforzarse las leyes existentes y crear nuevas para protegernos de la especulación y un marco jurídico que impida la especulación con ellas y su acaparamiento. Continuaremos nuestra lucha en defensa de las tierras y los territorios.

Semillas, bienes comunes y agua

Las semillas, el corazón de la Soberanía Alimentaria las enaltecemos con el principio Semillas Patrimonio de los Pueblos al Servicio de la Humanidad reafirmado hoy por cientos de organizaciones en todo el mundo. Nuestro desafío pasa hoy por seguir manteniendo a nuestras semillas vivas en manos de nuestras comunidades, por multiplicarlas en el marco de nuestros sistemas campesinos. Continuaremos la lucha contra su apropiación a través de diversas formas de propiedad intelectual y su destrucción por su manipulación genética y otras nuevas tecnologías. Nos oponemos a los paquetes tecnológicos que combinan transgénicos con el uso masivo de pesticidas.,

Seguimos hoy enfrentando la Leyes de semillas que de la mano de los intereses de las corporaciones son privatizadas y mercantilizadas. Seguimos enfrentando a los transgénicos y luchando por un mundo libre de transgénicos.

Los ciclos de la vida fluyen a través del agua y ella es una parte esencial de los ecosistemas y la vida. El agua es un bien común y como tal debe ser protegido.

Construyendo desde nuestras fortalezas

Nuestra gran fortaleza es crear y mantener unidad en la diversidad. Nosotros tenemos una visión del mundo inclusiva, amplia, práctica, radical y esperanzada como invitación a unirnos en la transformación de nuestra sociedad y la protección de la Madre Tierra.

Las movilizaciones populares, la confrontación con los poderosos, la resistencia activa, el internacionalismo, el compromiso con los movimientos de base locales son esenciales para lograr cambios sociales efectivos.

En nuestra heroica lucha por la Soberanía Alimentaria continuaremos construyendo alianzas esenciales con los movimientos sociales tales como lostrabajadores y organizaciones urbanas y de las periferias, con emigrantes, con quienes luchan contra la mega minería y las mega represas, entre otras. .

Nuestras principales herramientas son la formación, la educación y la comunicación. Estamos fomentando el intercambio de conocimientos acumulados hasta el presente con metodologías y contenidos de formación cultural, política e ideológica y técnica; multiplicando nuestras escuelas y experiencias de educación de nuestras bases y desarrollando nuestras herramientas de comunicación desde nuestras bases.

Nos comprometemos a crear espacios especiales para potenciar a nuestros jóvenes. Nuestra mayor esperanza hacia el futuro es la pasión, energía y compromiso de nuestros jóvenes articulada en los jóvenes de nuestro movimiento.

Nos vamos de esta VI Conferencia Internacional de la Vía Campesina dando la bienvenida a las nuevas organizaciones que se han integrado a la Vía Campesina, seguros de nuestras fortalezas y llenos de esperanzas con el futuro.

¡Por la tierra y la soberanía de nuestros pueblos! 

 ¡Con solidaridad y lucha!

DD.HH. El Consejo Plurinacional Indígena en la Plaza de Mayo

El Consejo Plurinacional Indígena se manifestó en Plaza de Mayo

El Consejo Plurinacional Indígena encabezado por Felix Díaz, y acompañado porlíderes distintos pueblos originarios volvió a manifestarse este miércoles en Plaza de Mayo. El Consejo decidió, tras la vigilia realizada la semana pasada, movilizarse cada miércoles a las 16 horas en la Plaza en busca de diálogo con el gobierno nacional.

Corte Suprema Argentina avala impunidad de Chevron

La Corte Suprema de Justicia de la Nación emitió un fallo, basado en el dictamen que elaboró la Procuradora General de la Nación, Alejandra Gils Carbó, para levantarle un embargo porUS$ 19.000 millones a la Chevrón Corporation, otorgándole impunidad a una de las petroleras más cuestionadas por violaciones a los derechos humanos, colectivos y ambientales en el mundo.

Luego de 20 años de luchas, el hermano pueblo de Ecuador le ganó un juicio a la Corporación Chevrón por desvastar intencionalmente 500 mil hectáreas de selva del Amazonas durante 30 años, provocando muerte, destrucción y desplazamiento de miles de indígenas y colonos que habitan en esa región.

Más allá de los daños irreparables, este juicio permitió que la justicia civil argentina embargase a la filial local de Chevrón con la ratificación unánime de la Cámara de Apelaciones. Surgía de esta manera, la primera oportunidad para que la Corporación Chevrón se viese obligada a respetar la condena que desconoce y se niega a cumplir.

Pero no sólo se impidió esto sino que, gracias al fallo de la Corte Suprema, también se permitió al Gobierno celebrar, a través de YPF, un contrato con Chevrón muy desfavorable para los argentinos, por un monto de U$S 1.500 millones para explotar el yacimiento de Vaca Muerta. Tanto es así, que miembros del directorio de YPF han renunciado para no ser cómplices de esta estafa.

Me pregunto si Ricardo Lorenzetti, quien preside un Consejo Internacional de Jueces para proteger el ambiente en el marco del “Programa de Naciones Unidas para el Medio Ambiente” sabía, cuando firmó, que Texaco-Chevrón arrojó alrededor de 16 mil millones de galones de agua tóxica a los esteros y ríos de la Amazonia, que vertió intencionalmente 650 mil barriles de crudo y que construyó 880 fosas sin recubrimiento que fueron depósitos de crudo y sus desechos.

Me pregunto si saben Enrique Petracchi, Juan Carlos Maqueda, Carmen Argibay, Raúl Zaffaroni y Helena Highton de Nolasco que con su firma le han abierto la posibilidad a Chevrón para que destruya nuestro país al igual que lo hizo en Ecuador.

Me pregunto que entiende Gils Carbó por democratizar el acceso a la justicia, si mientras se penalizan las protestas sociales de los Pueblos Originarios se absuelve a corporaciones que violan nuestros derechos como humanos.
¿Se han preguntado qué va a pasar cuando pueblos damnificados en Argentina se vean obligados a demandar a una transnacional para lograr justicia y dignidad?

Nuestra Corte Suprema ha sentado jurisprudencia en contra del propio pueblo argentino y de los hermanos pueblos latinoamericanos, que han resistido permanentemente y han actuado para preservar su identidad, su honor, sus recursos y su vida.

Por esto la Confederación de las Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE), junto a los argentinos y argentinas que queremos soberanía y dignidad para nuestro pueblo frente a las multinacionales, rechazamos este fallo y solicitamos su urgente revisión.

Adolfo Pérez Esquivel
Premio Nobel de la Paz
Presidente del Servicio Paz y Justicia

Contacto de prensaAdolfo Pérez Esquivel
Andrés + 54 9 (11) 6145-7388 (mobile)

TERMINÓ LA VIGILIA

TERMINÓ LA VIGILIA Y CRISTINA KIRCHNER NO RECIBIÓ A LOS PUEBLOS ORIGINARIOS

Esta tarde, a las 17, terminó la vigilia de 24 horas de los pueblos originarios en Plaza de Mayo. El Premio Nobel de la Paz, Adolfo Pérez Esquivel, hoy se comunicó seis veces con Presidencia de la Nación y no obtuvo ninguna respuesta al pedido de audiencia a la presidenta, solicitado ayer por una Comisión de originarios y referentes de organismos defensores de derechos humanos. “La Presidente no puede mirarnos como opositores o como oficialistas, queremos que nos mire como indígenas”, dijo el Qarashe Félix Díaz.

Termino la vigilia de las organizaciones de pueblos originarios y derechos humanos con una promesa de respuesta dentro de 20 dias para ver si da una audiencia la Presidenta en La Casa Rosada. Quedo planteado que si no hay respuesta vuelven desde los 4 puntos cardinales los pueblos indígenas a marchar hacia Plaza de Mayo.

CIERRE VIGILIA: El viernes 7 de junio a las 16:30

Los pueblos originarios y los organismos de derechos humanos
convocamos a una conferencia de prensa en Plaza de Mayo
el viernes 7 de junio a las 16,30 hs.
como cierre de la vigilia iniciada el día 6 de junio a las 17,30 hs

Cumbre Nacional de Pueblos y Organizaciones Indígenas -- APDH - APDH
La Matanza – Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora- Secretaría de
Pueblos Originarios - CTA – SERPAJ – Resistencia Qom - AADI - CELS

Los esperamos a todos

http://qoomih-qom.blogspot.com.ar

ARGENTINA: 24 horas de vigilia frente a la Casa Rosada.

CONVOCATORIA VIGILIA DE PUEBLOS ORIGINARIOS Y ORGANISMOS DE DERECHOS HUMANOS, 24 HORAS FRENTE A CASA ROSADA

Luego de tres días de encuentro de la Cumbre Nacional de Pueblos y Organizaciones Indígenas, donde asistieron 15 pueblos: Mbya Guaraní, Wichí, Pilagá, Nivaklé, Kolla, Lule, Mapuche, Tehuelche, Selknam, Qom Formosa, Qom Chaco, Mocoví, Komechingón, Tonocoté, Diaguita, se debatió y llegó a las siguientes conclusiones:

.- En el proyecto de Reforma del Código Civil y Comercial de la Nación, deben ser suprimidos los artículos sobre propiedad comunitaria indígena, y se debe avanzar sobre una ley especial con participación indígena.

.- Se cuestiona fuertemente el avance de la industria extractiva, con métodos como el fracking. Y se hizo hincapié en un derecho violentado sistemáticamente como es el derecho a la Consulta.

.- Se hizo un homenaje y reconocimiento a mártires de la causa indígena, repudiando la criminalización de la protesta y las represiones que se vienen repitiendo sobre todo en las provincias de Formosa, Chaco y Santiago del Estero.

.- Se denuncia la falta de cumplimiento, malversación de fondos, y hechos dolosos producidos en la implementación del Programa de Relevamiento Territorial (Ley 26.160) del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI). Se ha tomado la decisión de tomar acciones judiciales frente a los delitos cometidos por los funcionarios actuantes.

.- Por decisión de la Cumbre de los Pueblos y Organizaciones Indígenas, se designa como voceros oficiales de la agenda de la Cumbre indígena al qarashe Félix Díaz y a la autoridad espiritual del Pueblo Wuarpe, Amta Argentina Quiroga.

La Cumbre de los Pueblos Originarios e Indígenas y los organismos de derechos humanos que venimos acompañando a los hermanos qom como garantes ante la Mesa de Diálogo, ante el incumplimiento de las actas acuerdos firmadas por todos los miembros de la Mesa, acompañamos la cumbre y convocamos a una vigilia a realizarse el próximo jueves 6 de junio, frente a Casa Rosada, desde las 17.00 horas; pediremos a la Presidenta Cristina Fernández que reciba a los voceros designados de la Cumbre, para entregarle el documento que concluye el encuentro.

Convocan:

CUMBRE NACIONAL DE PUEBLOS Y ORGANIZACIONES INDÍGENAS 

APDH (Nacional) – APDH (La Matanza) – AADI – MADRES DE PLAZA DE MAYO LÍNEA FUNDADORA MIRTA BARAVALLE Y NORA CORTIÑAS – SERPAJ – SECRETARIA DE RELACIÓN CON PUEBLOS ORIGINARIOS (CTA) – RESISTENCIA QOM

Adhieren:

ENCUENTRO MEMORIA VERDAD Y JUSTICIA (Asoc. EX Detenidos-Desaparecidos, Liberpueblo, Colectivo por la Dignidad, Ceprodh, Colectivo Memoria Militante, FOL, MST, Tendencia Piquetera Revolucionaria) – COMISIÓN PROVINCIAL POR LA MEMORIA – KOMUNIKACIÓN MAPUCHE AUTÓNOMA – CHAU ROCA – ATE NACIONAL – CTA NACIONAL- MOVIMIENTO PUEBLOS ORIGINARIOS EN LUCHA – CONSEJO DE CACIQUES RANKULCHES-APDH Chaco- APDH- Formosa-Junta Unida de Misiones- Movimiento NO MATARAS.

Formosa, 5 de Junio de 2013

ARGENTINA: Marcha hacia la Casa de Gobierno

FORMOSA. LOS PUEBLOS INDÍGENAS MARCHAN HACIA LA CASA DE GOBIERNO. En el marco de la “Cumbre de Pueblos y Organizaciones Indígenas”, realizada en Formosa del 3 al 5 del corriente, y bajo el lema “Memoria, verdad y justicia para los Pueblos Indígenas”, esta mañana marchan los pueblos originarios de todo el país hacia la Casa de Gobierno provincial. Referentes originarios entregarán un documento elaborado durante la cumbre y tomarán la palabra.

Posteriormente se realizará una conferencia de prensa y durante la tarde el análisis de la jornada, conclusiones y propuestas para la proyección del trabajo realizado.

Más tarde una comisión de originarios viajará a Buenos Aires con el propósito que los reciba la presidenta de la Nación, Cristina Fernández de Kirchner. La llegada está prevista para el jueves 6 y permanecerán hasta el viernes 7.

Estarán acompañados por los integrantes de los organismos defensores de derechos humanos que conforman la Mesa de Diálogo: Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora, Serpaj, Asamblea Permanente por los Derechos Humanos (APDH), Pueblos Originarios de CTA y CELS, más todos aquellos que puedan acercarse a darles su apoyo.

Para la vigilia de los hermanos, si pueden acercarse con frazadas, bolsas de dormir, termos con agua caliente y algún alimento. Muchas gracias y difundir.

Participan: APDH - APDH LA MATANZA - SERPAJ - MADRES DE PLAZA DE MAYO LINEA FUNDADORA - RESISTENCIA QOM - SECRETARIA DE PUEBLOS ORIGINARIOS - CTA - AADI - CELS

FORMOSA: Cumbre Nacional de Pueblos y organizaciones indígenas

“Memoria, Verdad y Justicia para los Pueblos Indígenas”

03, 04 y 05 de Junio 2013 – FORMOSA

Autoridades Originarias y delegados de las naciones originarias del país reunidos para organizar la demanda indígena a los partidos políticos y a los estados provinciales y Nacional, ante la situación de amenaza extrema y que tiene consecuencias de muertes indígenas, abusos de poder y discriminación en todo el país.

Adhieren:

SERPAJ (Servicio Paz y Justicia) – CELS (Centro de Estudios Legales y Sociales) – Madres de Plaza de Mayo (Línea Fundadora) – Defensoría del Pueblo de Nación – APDH (Asamblea Permanente de los Derechos Humanos) – ENDEPA (Equipo Nacional de Pastoral Aborigen) – APDH La Matanza – Sec. de Pueblos Originarios CTA – Resistencia Qom – AADI – APDH Neuquen

Convoca:

Consejo Plurinacional Indígena 

– CJIRA – Mesa Indígena de Capital y Pcia de BsAs
- Elias Maripan REGION SUR
- Paz Argentina Quiroga REGION CUYO
- Felix Diaz REGION NEA
- David Sarapura REGION NORTE
- Benito Espíndola REGION Pcia de BsAs

El Qarashe Félix Díaz pide presencia nacional en Cumbre Nacional de Pueblos y organizaciones indígenas

Cumbre de Pueblos y Comunidades Indígenas
03, 04 y 05 de Junio de 2013
FORMOSA

Objetivo: Organizar la demanda indígena a los partidos políticos y a los Estados Provinciales y Nacional, ante la situación de amenaza extrema de las comunidades y pueblos indígenas, que tiene consecuencias de muertes indígenas, abusos de poder y discriminación en todo el país.

Las situaciones trágicas en territorios indígenas se suceden sin que ningún nivel de gobierno le dé la magnitud que corresponde. Es más sencillo lograr mantener esa realidad oculta. Y en esa tarea tanto el monopolio mediático de las corporaciones como el monopolio mediático estatal, se toman de la mano para ese cerco informativo. Solo en los últimos meses han muerto 3 hermanos Qom: Natalia Lila Coyipe (11 meses), Imer Flores (12 años) y Daniel Asijak (16 años). Todos muertos violentamente. Menores de edad, como para ver que ya no hay contemplaciones de ningún tipo.

Mientras, la propaganda nos aturde con las bondades del “modelo de crecimiento con inclusión social”. Los discursos de soberanía, políticas nacionales y populares, se cae a pedazos cuando comprobamos que volvemos a ser meros proveedores de materia prima para el mercado global. Esto que arrancó en la década del 90 se acentúa a ritmos imparables, siendo nuestros territorios los más atacados. Crece así una agricultura deshumanizada, sin agricultores y donde las semillas, la biodiversidad y la tierra son objetos y no lo que hay que proteger por siempre. Quienes sufren los impactos de las fumigaciones, el desmonte, las enfermedades, la falta de alimentos sanos, las inundaciones y las sequias, la pérdida de suelos y sus riquezas, el desplazamiento de poblaciones, y el hacinamiento en los márgenes de las ciudades, viviendo del asistencialismo, somos los pueblos indígenas y la población campesina.

Por eso, nosotros no nos sentimos representados por este modelo. Creemos que vivimos una nueva recolonización del capitalismo global. Sin embargo, en medio de esta violencia, los Pueblos Indígenas, nos sentimos fuertes. Tenemos la herramienta más poderosa para el cambio urgente que necesitamos: nuestra relación cósmica con la madre tierra, con el conjunto de todas las vidas que nos rodean. Esas vidas no permitirán que nos resignemos a ser manipulados en la pobreza que nos han generado. Esas vidas nos animan a que debemos recuperar la fuerza que nos da la vida en comunidad. Y no permitir que quiebren la relación sagrada con nuestro territorio. Ese territorio, que en su infinita bondad, nos da todo lo necesario para vivir dignamente y que hoy sangra por las heridas abiertas por el “modelo”: Monsanto-Barrik Gold-Chevron-YPF-Grobocopatel-etc, etc,..

Por eso, las principales organizaciones indígenas y sus autoridades y comunidades caminamos para encontrarnos muy pronto en Formosa, por ser esta provincia, una muestra clara del abuso de poder, de impunidad y de protección política de los diversos gobiernos provinciales que reprimen a los pueblos indígenas del país.

Por todo esto, marchamos a Formosa…

Jallalla    Marici Weu    Yasurupai    Takiñiwe   Muranta!!!

Desde los territorios originarios, 19 de Abril de 2013

Todo el mundo contra MONSANTO

Menos los gobiernos, los multimedios, los monopolios, los bancos, los exportadores. 

Con la copiosa evidencia científica habida recientemente no alcanza, tampoco alcanza con la estadística sanitaria sobre el impacto en la salud humana de lo que ya podríamos denominar como la era de los biocidas, un tiempo en que la vida y la salud fueron tomadas como enemigas de la prosperidad y del progreso civilizatorio.

Una pandemia de cinismo y mezquindad que no repara en sostener la viabilidad de un modelo agro alimentario que ya está promoviendo una catástrofe sanitaria en todo el orbe. 

Sustancias biologicamente potentes en manos de inescrupulosos intereses atentan hoy contra la fauna y la flora silvestre, contra nuestras costumbres rurales y hasta con los alimentos que consumimos cotidianamente en las grandes ciudades. 

Ya respiramos muchas de estas substancias también a través de los biocombustibles, de modo que es hora ya de ponernos de pie y luchar contra esta forma de inescrupuloso genocidio.  

PERMAHABITANTE    

ARGENTINA: En el día de su independencia marcha contra MONSANTO

Una misma idea, un mismo grito, todo el mundo, en cada una de sus oficinas, plantas, sucursales o en la calles y plazas dirá: FUERA MONSANTO!
En Argentina nos convocamos en la Plaza San Martín, frente a las oficinas de Monsanto en Bs. As., a partir de las 14 hs.

Luego realizaremos una MARCHA DE MÁSCARAS pacífica hasta el obelisco. Les pedimos a todxs que traigan sus máscaras alusivas, carteles con consignas, etc.

Ya existen una decena de eventos que se realizarán en el marco de esta Jornada Mundial de Lucha contra Monsanto en todo el país. En breve iremos incorporando las convocatorias en la medida en que nos llega la información.

En Argentina los puntos de encuentro serán:

• BUENOS AIRES, CABA: 25 de Mayo desde las 14:00 en Plaza San Martín (frente a las oficinas de Monsanto, Maipú 1210), para luego realizar una Marcha de Máscaras hasta el Obelisco.
https://www.facebook.com/events/229566950502006/

• BUENOS AIRES PLANTA DE MONSANTO EN ROJAS: 25 de Mayo en Ruta 31 km 82,5.
https://www.facebook.com/events/523343817725161/?ref=3

• BAHIA BLANCA: 24 de Mayo en Plaza Rivadavia
https://www.facebook.com/events/462888663782083/?ref=3

• TANDIL: 25 de mayo, 14hs. En la glorieta de la Plaza del Centro.
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=4846278836176&set=oa.292579294208576&type=1&relevant_count=1&ref=nf

• TUCUMAN: 25 de Mayo en Estación Experimental Agroindustrial Obispo Colombres: Las Talitas, al Noreste de San Miguel de Tucumán. A 6,5 kilómetros de Plaza Independencia. Av. William Cross 3150.
https://www.facebook.com/events/351228524999573/?ref=3

• CORDOBA CAPITAL: 23 de Mayo en el Centro Cívico de Cba (Casa de Gobierno, más conocido como el "el panal") para marchar hasta Plaza Vélez Sarfield (frente Patio Olmos).
https://www.facebook.com/events/439239849501005/

• CORDOBA, RIO CUARTO: 23 de Mayo a las 12 del mediodía en Plaza Olmos (la placita frente a la Municipalidad de nuestra ciudad).
https://www.facebook.com/events/459799940770176/

• CHUBUT, RAWSON: 25 de Mayo, 17 hs. en la Peatonal, frente a la esquina del correo (calle Moreno).
https://www.facebook.com/events/172717039559748/?ref=3

• MENDOZA, GODOY CRUZ: A las 14.00 horas , en el kilómetro cero de nuestra Ciudad : Peatonal Sarmiento y Avenida San Martín.
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=455975571162108&set=oa.292579294208576&type=1&relevant_count=1&ref=nf

• MENDOZA,CIUDAD DE MENDOZA: 25 de Mayo desde las 10hs. en la BIOFERIA (plaza del Barrio Cano).

• SANTA CRUZ, CALAFATE: 25 de Mayo
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=504902959577157&set=a.142418822492241.31152.100001723731488&type=1&theater

• SANTA FE, ROSARIO: 25 de Mayo desde las 15 hs. en el Monumento a la Bandera.
https://www.facebook.com/events/196682260483779/?fref=ts

• SANTA FE, VILLA GOBERNADOR GALVEZ: 25 de Mayo en Plaza de la Madre.
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=537579329638035&set=o.290999004340502&type=1&theater

• SANTA FE, VENADO TUERTO: 25 de mayo a partir de las 14 hs. en Plaza San Martín.
http://www.facebook.com/events/154465948069358/?notif_t=plan_user_joined

• MISIONES, POSADAS: 25 de Mayo, 15hs. Plaza 9 de Julio.
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=122446957960489&set=oa.292579294208576&type=1&theater

• MISIONES, SAN PEDRO: 25 de Mayo en Plaza del Pueblo.

• CHACO, RESISTENCIA: 25 de mayo a partir de las 10 hs. en Avda. Alberdi y la peatonal de Resistencia.

• ENTRE RÍOS, PARANA: 23 de Mayo a las 17:30 en la Plaza 1º de Mayo.
http://www.apfdigital.com.ar/despachos.asp?cod_des=211933&ID_Seccion=1

Nos encontraremos en la lucha!

Contacto: millonescontramonsanto@gmail.com
Página en Facebook: Millones contra Monsanto


Gracias Tierra Negra (Documentales Libres) por la imágen.

Marcha Contra Monsanto

Declaración de la misión

El 25 de mayo, activistas de todo el mundo se unirán a la Marcha contra Monsanto.

¿Por qué marchamos? Investigaciones científicas han demostrado que los alimentos genéticamente modificados de Monsanto pueden conducir a problemas graves de salud, como el desarrollo de tumores cancerigenos, infertilidad y defectos congénitos. 

En los Estados Unidos, la FDA, la agencia encargada de garantizar la seguridad alimentaria de la población, es dirigida por Michael Taylor, ex vicepresidente de política pública de Monsanto. También en la USDA, Departamento de Agricultura de los Estados Unidos, está el jefe Roger Beachy, un ex director de Monsanto.

Recientemente, el Congreso de EE.UU. y el presidente Obama aprobó la ley H.R.933, más conocido como ¨Monsanto Protection Act¨ que, entre otras cosas, niega autoridad a las cortes federales para cesar la plantación y venta de cosechas transgénicas al margen de que representen un riesgo para la salud de los consumidores. 

Por demasiado tiempo, Monsanto ha sido el benefactor de los subsidios a las empresas y el favoritismo político. Los agricultores orgánicos y productores pequeñas sufren pérdidas, mientras que Monsanto sigue forjando su monopolio sobre el suministro de alimentos del mundo, incluyendo exclusivos derechos de patentes sobre las semillas y composición genética. 

Los productos de Monsanto son perjudiciales para el medio ambiente, por ejemplo, los científicos determinaron que las plantaciones OMG y sus pesticidas han causado la muerte masiva de abejas alrededor del mundo.
¿Cuáles son las soluciones que defendemos? Votar con el dólar, comprando orgánico y boicoteando todos las empresas que utilizan transgénicos en sus productos.

Se etiqueten los productos transgénicos para que los consumidores puedan tomar decisiones informadas.

Llamando para mas investigación científica sobre los efectos en la salud de los OMG.
La derogación de las disposiciones pertinentes de la ley "Monsanto Protection Act." de los EEUU.

Responsabilizar a los ejecutivos de Monsanto y todos los políticos que apoyan Monsanto a través de la comunicación directa, periodismo, medios de comunicación, redes sociales, etc.

Informar al público acerca de los secretos de Monsanto y los benéficos de la agricultura biológico-dinámica, un modelo ya probado en la práctica, también conocido como Agricultura Ecológica, o Permacultura.

Tomando a la calle para mostrar al mundo y Monsanto que no vamos a tomar estas injusticias en voz baja. 

No toleraremos el amiguismo.

No toleraremos de ser envenenado.

Es por eso que Marchamos Contra Monsanto.

La marcha en la ciudad de México: http://on.fb.me/16Bm1HD
La marcha en Guadalajara: http://on.fb.me/12AjfSg
La marcha en Chihuahua: http://on.fb.me/YM93Fq
La marcha en Morelia: http://on.fb.me/10uxx1Y
La marcha en Ensenada: http://on.fb.me/YDcBeNLa marcha en Madrid: http://on.fb.me/10vutEW
La marcha en Barcelona: http://on.fb.me/Z64xhwLa marcha en Santiago: http://on.fb.me/10DESy7
La marcha en Bogotá: http://on.fb.me/10EwTAC
La marcha en Guayaquil: http://on.fb.me/ZbkQbK
La marcha en Quito: http://on.fb.me/ZTN5z6
La marcha en Vilcabamba: http://on.fb.me/ZwD4Wl
La marcha en Buenos Aires: http://on.fb.me/ZVXEjB
La marcha en Sao Paulo: http://on.fb.me/11YNPT2La marcha en San Juan: http://on.fb.me/YYzmrq

CHACO: Cruenta represión a la población originaria. Policía chaqueña mata a un manifestante de la OTQ.

Ultimo momento: Representantes de la comunidad qom Curushy denunciaron que efectivos de la Policía chaqueña mataron en la ciudad de Juan José Castelli a un manifestante de la agrupación Organización Toba Qompi (OTQ).
Según medios locales, se trata de Florentín Díaz.

Hay 100 detenidos en la comisaría y 59 heridos en el hospital de Castelli, entre ellos el Carashe de la Organización Organización Toba Qompi (OTQ). En las primeras horas de la tarde de hoy, cerca de 12 organizaciones sociales, varias de ellas de la etnia qom, fueron desalojadas de la ruta cuando se encontraban reclamando la libre determinación a decidir el rumbo de los alimentos que el gobierno provincial envía para las zonas de El Impenetrable. El resultado fueron varios heridos y detenidos, en la localidad de Juan José Castelli. (Féliz Díaz ), carashe de la organización O.T.Q., se encuentra recibiendo atención médica en el hospital. Las organizaciones realizarán mañana una reunión para decidir cómo contrarrestar esta medida del gobierno provincial. En este momento hay 100 detenidos en la comisaría y 59 heridos en el hospital, la mayoría de la etnia qom, quienes no sólo denuncian haber sido maltratados y golpeados, sino que durante el desalojo a muchos se les ultrajó sus motocicletas. En el caso de Félix Díaz, su moto fue molida a golpes por efectivos policiales, junto con otras tantas de hermanos aborígenes.

Contactos: 3624 641902.
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LOS INCIDENTES, DESDE CASTELLI
Desde Castelli, el periodista Javier Insaurralde, informó que esta tarde los movimientos sociales se apostaron a partir de las 13.30 horas en el sector norte de la ruta. El operativo estuvo a cargo del comisario Elvio Cabral. Fue quien dio la voz de orden para desalojar la ruta, pero los manifestantes no acataron.

Según esta misma fuente, fue Cabral quien ordenó a la infantería el desalojo forzado que derivó en enfrentamientos cuerpo a cuerpo entre la fuerza policial y los movimientos sociales.

"La policía utilizaba gases lacrimógenos, balas de gomas, agua; mientras que de parte de las manifestantes utilizaban gomera, palo, cascotes", afirmó el periodista.

En medio de la gresca, los manifestantes rompieron los vidrios de un patrullero, un vidrio de la camioneta del jefe de la policía.

"Aproximadamente 50 manifestantes fueron golpeados, en su mayoría detenidos y luego atendidos en el hospital Bicentenario", estimó Insaurralde desde Castelli.

En la vera de la ruta quedaron tiradas las motocicletas de los manifestantes "que los policías en el afán de desalojar, chocaban rompiendo todo a su paso". Algunos manifestantes denunciaron que fueron embestidos por un patrullero.

"También Mercedes Sánchez fue internada y uno de los más damnificados, a quien pudimos ver, fue el corrodinador de la OTQ Féliz Díaz, que tenía todo el rostro ensangrentado y una herida en el cuero cabelludo", afirmó Insaurralde.

Tras los incidentes, los manifestantes reclamaron información sobre cinco personas perdidas, cuatro mujeres y un hombre.

"El operativo montado por la policía para enfrentar a aproximadamente 300 manifestantes contó con unos 100 efectivos de infantería, 18 caballos, mas de 70 uniformados de apoyo, dos camiones de bomberos y mas de 20 móviles identificados y no identificados", sostuvo el periodista.

Y además aseveró que en el momento del desalojo "se encontraba en nuestra localidad el ministro de Gobierno, Juan Manuel Pedrini y el jefe de la Policía del Chaco". 

P/H -Javier Insaurralde

Formosa: Delina Díaz otra víctima Qom de la Comunidad "La Primavera"

Murió una sobrina de un líder Qom y denuncian falta de atención médica
Delina Díaz, sobrina de Félix Díaz, falleció hoy en Formosa. La comunidad La Primavera apunta contra el Ejecutivo provincial por las agresiones que sufren sus miembros
De acuerdo con la denuncia del cacique Félix Díaz, su sobrina Delina perdió la vida "por no recibir la atención médica adecuada". El líder de la comunidad Qom acusó directamente al gobierno porvincial por esta situación.

"Veníamos reclamando una asistencia médica a ella hace mas de 5 o 6 años atrás. Veníamos denunciando esta falta de un tratamiento adecuado y esto nos genera mucha dificultad a las personas indígenas", sostuvo.

Al respecto, explicó que en el caso de su sobrina, tenían una médica que estaba tratando de resolver esto y sin explicación, la removieron de su cargo. "Ponen otra médica, una obstetra que no entendía lo complejo de esta situación", contó Díaz.

"El gobierno provincial puso a esta doctora para decir que teníamos asistencia. Nosotros reclamamos la vuelta de esta médica, que era muy buena, que no discrimanaba. (El gobierno de Formosa) ve que es un peligro seguir salvando vidas. Cuando la doctora quiso defenderse, la amenazaron con sacarle el sueldo y el trabajo a su marido. Se sintió rodeada de amenazas y se vio obligada a abandonar la comunidad. sin despedirse", relató.

"Es un tema triste que me toca vivir nuevamente. No sé cómo seguir. No sé a dónde acudir. Me siento impotente ante esta situación trágica que me pasó", expresó el cacique. "Pareciera que estamos en un país donde no hay derechos humanos", sentenció.

"Me gustaría que Argentina fuera para todos. Que no tengamos esta dificultad por ser indígenas o por reclamar el derecho territorial que es lo que más nos golpea día a día", afirmó. "Desearía escapar de estas cosas porque es inhumano que nos traten de esta forma", se quejó.

Entre otras cosas, dijo: "mañana el gobierno de Formosa va a sacar su aparato para desmentir lo que digo. Para decir que somos mentirosos mientras enterramos a nuestros seres queridos". "El gobierno de Formosa nunca aclara por qué siguen muriendo indígenas de esta forma"

Formosa: Violaciones sistemáticas a los DD.HH de la población originaria.

    Oscar junto a su sobrino, Imer, asesinado en enero de 2013

“Cuando el pueblo originario defiende su tierra tenemos en claro que corre sangre”

Fuerza y lucha originaria (Título original de la nota)

Tierra, derechos, discriminación étnica, el crimen de Imer, su sobrino de 12 años asesinado en el Impenetrable chaqueño. La persecución en Formosa, las voces propias de Los Pumitas, una comunidad qom que se levanta y defiende su historia y su cultura. La revista, una radio que pronto amanecerá. El sol que a veces, ilumina. La indiferencia y represión estatal. La injusticia y el poder judicial que criminaliza. Las políticas y la participación indígena. Hacer, respetar, luchar. De todo esto, enREDando dialogó con el referente de la comunidad QADHUOQTE, Oscar Talero, con un café caliente y las perspectivas siempre presentes de pelear por un mundo mejor. 

El crimen

La imagen en el recuerdo de su tío: A Imer le encantaba jugar al fútbol y ayudar a su abuela María a recoger los animales. Tenía amigos, sí, como tantos pibes que inician su adolescencia. Salía, se divertía, iba a la escuela, y también colaboraba en los trabajos de campo en su comunidad. ¿Edad? Imer Flores tenía 12 años y era un niño qom.

Oriundo de Villa Bermejito, provincia de Chaco, de ese rincón de la humanidad donde las palabras se dibujan en el aire, con un tiempo diferente. En ese lugar tan cercano que duele por las violaciones permanentes que se cometen en silencio contra integrantes de las comunidades qom, las que habitan el suelo chaqueño desde siempre.

Cuando apenas arrancaba el 2013; cuando el verano recién comenzaba a asomar sus primeros soles, a Imer Flores lo asesinaron a palos luego de haber asistido junto a un grupo de amigo a un festival organizado por la Municipalidad de Villa Bermejito, donde tocaba el Chaqueño Palavecino.

Su cuerpo fue encontrado un día después, con fuertes golpes en la cabeza y en la cara.

Fueron intensos los reclamos de sus familiares ante autoridades provinciales y nacionales. Los únicos testigos eran los amigos de Imer, quienes manifestaron tener miedo a declarar por el terror que le tienen a la policía. Por el pánico a ser perseguidos.

En ese momento, Oscar Talero, el tío de Imer, manifestó: “la gente está cansada, cansada de impunidad, de maltrato, de que le peguen, porque hoy tomó notoriedad esto porque mataron a un niño, pero y las agresiones verbales a la gente, no se notan porque tampoco se toman las denuncias. Eso muy a menudo sucede, nosotros como pueblos originarios sabemos esto, cuándo vamos a una comisaria y decimos que nos amenazan de muerte nos dicen que no nos pueden tomar declaración porque no hay lastimados, entonces muchas veces eso genera que el agresor siga actuando.

Esto también lo tomo a nivel personal, yo veo que el complejo está pensado para los turistas (lugar donde fue asesinado Imer) y para los criollos, no está pensado para que participen los indígenas. Hoy un niño que estaba adentro del predio, fue asesinado, con toda la seguridad del evento, que no ha visto nada. Ninguno de la seguridad que yo sepa ha ido a declarar, o sea testigos de que estuvo acá y que desapareció, no hubo. Hay un silencio total, entonces es muy claro que entendemos que nosotros nos arremeten para que nosotros nos retiremos”.

Antes del asesinato de Imer, ocurrieron 6 crímenes más. Todas las víctimas eran jóvenes de la comunidad qom. “A Alberto Galván le dispararon, lo mutilaron y lo arrojaron al río para que lo coman las pirañas, pero los acusados y la policía dicen que se ahogó solito, intentando escapar después de robar una billetera. A Alberto Montenegro lo ahorcaron en el monte con los cordones de sus zapatillas y el único detenido salió libre al día siguiente. A Juan Aguirre lo interceptaron en la ruta cuando llevaba dinero para las cooperativas, lo mataron a golpes y se llevaron los tres mil pesos. A Claudio Alvino lo acuchillaron en una fiesta a la que sus propios asesinos lo habían invitado. A Noelia Pérez, de quince años, la violaron tres criollos y no lograron matarla, pero eso no la salvó de ser humillada por la policía y el médico cuando fue a hacer la denuncia. Aunque las víctimas siempre son las mismas, para el gobierno son delitos comunes y no crímenes de odio”, difundió el portal Plaza de Mayo, en su nota publicada el 14 de enero de 2013.

En ninguno de estos casos hubo justicia. Solo con el crimen de Imer se avanzó en la detención de tres hombres criollos, luego de presiones y reuniones que mantuvieron los padres del niño con el gobernador de la provincia del Chaco. Actualmente, el gobierno provincial es querellante en la causa.

Ninguna de esas muertes anteriores encontró eco en el gobierno municipal, en el provincial ni en la justicia. Están impunes, siendo la cara más visible de la evidente falta de acceso a la justicia que padecen los pueblos originarios, de la persecución y la violencia que tiene como blanco a las comunidades indígenas del Chaco.

El Impenetrable duele cuando la impunidad camina entre sus bosques. Duele, cuando se ignora la realidad de tantas comunidades qom que defienden una cosmovisión de vida diferente.

Duele, cuando al pueblo originario se le va la vida defendiendo sus tierra, su hogar.

- Cuando el pueblo originario defiende su territorio entendemos muy claro que corre sangre-, dice hoy Oscar Talero, tío de Imer y referente de la comunidad Los Pumitas en Rosario, en una extensa entrevista que mantuvo con enREDando.

- Es la primera vez que se toman en serio las cosas para nosotros,- agrega Talero y continúa - A través de la Mesa Nacional Indígena hemos hecho un repudio a la actitud con respecto a los sucesivos hechos de homicidio en la zona del Impenetrable, hubo 6 asesinatos sin resolver. Siempre se trató de taparlos, de una forma u otra, desde el municipio, la policía y los jueces. La justicia dice que no hay testigos a partir de una presión de la policía y una participación del Intendente. Para ellos, se trata de peleas callejeras.

La discriminación

Discriminación racial y étnica. Así define Oscar lo que sucede al interior del Impenetrable chaqueño. Dicen que son casos policiales, pero no. Lo que ocurre es una evidente persecución sistemática contra las comunidades originarias de la zona, contra adolescentes y niños. ¿Qué hace el municipio para evitar tanta muerte? Hacia allí apuntan las críticas.

- Hay que revisar la lectura política del municipio. Hay una política del Estado Municipal que dice cual es la línea en Villa Bermejito, y designamos como responsable al intendente, del cual sabemos cual es la procedencia política y de ideología. El intendente Lorenzo Heffner desde el 2006 fue la persona que empezó a agitar muchas cosas en contra de las comunidades.-, señala Talero.

Estas fueron las palabras del intendente luego de conocerse el crimen de Imer: Quiero poner en conocimiento de ustedes que el municipio tiene un ordenanza que prohíbe a los menores pasear de madrugada. Este fue un hecho lamentable, pero no se puede prevenir así. Son hechos de violencia que le pueden pasar a cualquiera, no tiene que ver con que sean aborígenes. No hay odio. Vienen abogados de la capital a enseñarles a cortar rutas, los instruyen para que se muestren ante los periodistas y los vean pobrecitos. A mí me quieren echar. Están provocando una guerra, porque va a llegar el momento en que sí puede crecer el odio y sí puede haber violencia. (Fuente: Portal Plazademayo.com)

Desde el 2006, Heffner viene siendo denunciado penalmente por las comunidades, por su ataque racial basado en hechos concretos que dan cuenta de la discriminación que sufren por parte de quien hoy está al frente del municipio, quien fuera radical y ahora es peronista. A continuación, transcribimos algunas de ellas:

LORENZO HEFFNER siempre me atiende afuera de la Municipalidad. Lo mismo hace con otros hermanos aborígenes que necesitan hablar con él. El Intendente dice que los indios tenemos olor y que no podemos pasar. A mi me niega asistencia porque me dijo que soy un indio y no quiero trabajar. Ando pidiendo nomás. (Denuncia de Farias Charole)

Las necesidades en la zona son muy grandes y en ocasión en que solicité asistencia a LORENZO HEFFNER, me dijo que para ustedes, refiriéndose a los indios, no hay nada porque no quieren trabajar; están mal acostumbrados. (Denuncia de Alberto Maydana)

Necesitaba ser asistido por la Municipalidad de Villa Río Bermejito. Me atendió el Intendente, pero en la vereda. Me dijo que su oficina no es para los indios. Me dijo que nada podía darme porque soy un vago y que no quiero trabajar. Estaba presente el Presidente de la Comisión Vecinal del Barrio Obrero, Enrique Perez.- (Denuncia de Roberto Díaz)

La organización

- Es evidente que tenemos que empezar a organizarnos, – señala Oscar Talero mientras compartimos un café y charlamos sobre lo que pasa en Chaco y también en Formosa.

- Yo creo que el gobierno del Chaco y cualquier gobierno del pais tiene que ir entendiendo que nosotros tenemos que participar en una posible construcción del Estado. Si no sucede eso, estamos retrocediendo. Y nosotros tenemos muchas herramientas fundamentales en las que podemos participar: medioambiente, salud, alimentación, el respeto, valorizar la palabra. Eso nosotros lo conservamos, y la identidad y cultura de un pueblo. Y eso queremos brindarle a la sociedad.

Sin embargo, las voces originarias apenas son valoradas por el resto de la sociedad y los Estados. Desde hace tiempo, el referente de la comunidad qom la Primavera, Félix Díaz, espera pacientemente ser recibido por la presidenta de la Nación, invitación que hasta el momento nunca sucedió, a pesar de los reclamos, el acampe y los asesinatos impunes. Del mismo modo que en Villa Bermejito, Chaco, en Formosa, provincia gobernada por Gildo Insfrán, la persecución y los golpes a la Primavera sonrecurrentes.

- Esto es racismo y persecución y no podemos callarnos. Porque esto no paso solo en Formosa,- plantea con claridad el referente de Los Pumitas.

Talero sabe y es consciente que los logros que han conseguido a lo largo del tiempo han sido fruto de una lucha intensa y desgastante. Pero más allá de esto, la comunidad hoy, en Rosario, está organizada, defendiendo la tierra y su cultura.

Con respecto a la golpiza sufrida por el hijo de Félix Díaz, opina: -La política de gobierno del Formosa es nefasta, porque no atiende esta demanda, y estos gritos ante la muerte. Nosotros no perdonamos que maten o golpeen a un hermano. En cada provincia, tenemos que empezar a dialogar con los estados provinciales. Que una provincia empiece a entender la importancia de la participación nuestra como pueblo, es la base de que en otras provincias lo puedan hacer, – observa con esperanza.

En el Chaco, Talero destaca importantes avances en materia educativa y políticas de salud del gobierno provincial. Sin embargo, la seguridad de los integrantes de las comunidades es uno de los principales problemas desatendidos por el Estado.

-Estamos hablando de jóvenes que vuelven golpeados o sin vida,- reitera Oscar, sumido en una impotencia que se refleja en su claros ojos negros.

Con pausa, cada palabra suya es una sentencia, una consigna de vida, una definición de una situación crítica que la padecen en el cuerpo.

- En Formosa el estado provincial no está respetando los derechos humanos, – dice.

La vida de todos los días

¿Cómo se vive en el Impenetrable?, es la pregunta que decanta en una charla donde las palabras se entrecruzan divagando por diferentes temas.

Oscar cuenta con simpleza lo que para muchos es un mundo desconocido.

- Las costumbres jamás se van a olvidar: su fogata, la forma de vida en el campo, la agricultura familiar, la pesca.

La comunicación es totalmente diferente, describe.

–Allá no hay mensajitos de texto, la gente se comunica personalmente, por eso valoro nuestra capacidad de estar adaptándonos.

Si hay un valor insoslayable en la eterna lucha originaria es la constante adaptación que las comunidades realizan, cuando migran de sus lugares natales para encontrarse con la realidad de las grandes urbes. Allí, se encuentran con una barrera idiomática perversa.

- Yo extraño todo,-dice Oscar imaginando su Chaco natal, a pesar que hace años se encuentra radicado en Rosario.

La cultura originaria se respira en cada comunidad qom de la ciudad. En los Pumitas, por ejemplo, desde hace un año, se edita una revista hecha por los propios pibes y es escrita en los dos idiomas: castellano y qom. Invisibilizados casi siempre por los grandes medios de comunicación, la publicación de esta revista apenas se conoce.

“Miradas abiertas” ya va por su segundo número editado. Entre sus páginas, se pueden ver dibujos, ilustraciones y leyendas qom.

La tierra

La cuestión de la tierra es fundamental en la lucha indígena, no solo en Argentina, sino en toda América Latina. Sabemos que lo que está en juego son los territorios, la riqueza de los montes y los suelos, el agua como derecho humano, los bosques nativos y contra todo esto, los intereses de las grandes corporaciones mineras y sojeras. El agronegocio, la megaminería. En cada rincón, comunidades poniendo el cuerpo.

En Rosario y en la provincia de Santa Fe, la cuestión de la vivienda está intimamente vinculada con la posesión de las tierras. Talero destaca el avance de lo que significó la ley 26.160, sancionada en el año 2006, que frena los desalojos y avanza sobre el relevamiento territorial que en la provincia ya logró que ”18 comunidades están dentro de un marco jurídico para armar una carpeta técnica de la situación dominal de la tierra donde esta viviendo”.

Sin embargo, y como muchas leyes que estan vigentes, su cumplimiento sigue siendo muy bajo, sobretodo, en las provincias del norte y sur del país. En el año 2011, Endepa advirtió: “la ley parece ser usada más para frenar los reclamos indígenas que para reparar el daño que durante más de 200 años sufren los pueblos originarios que habitan el país”.

El periodista Darío Aranda revela que: entre 2004 y 2012 las topadoras arrasaron 2.501.912 hectáreas, el equivalente a 124 veces la superficie de la Ciudad de Buenos Aires. Otra forma de decir lo mismo: en Argentina se arrasan 36 canchas de fútbol por hora. Los datos surgen del cruce de relevamientos oficiales y de oenegés. El último informe de la Secretaría de Ambiente de la Nación relevó el período 2006/2011y contabilizó que se arrasaron 1.779.360 hectáreas de monte nativo. La causa, tan obvia como impune, el avance de la frontera agropecuaria, con cultivos transgénicos (soja y maíz) y la ganadería intensiva. El desmonte no es solo impacto ambiental, también implica conflictos por la tierra, represiones y asesinatos de campesinos e indígenas. (Publicada en la Revista Mu N° 63)

En Rosario, el sábado 11 de mayo ocurrió un hecho que no es menor. Un desalojo violento a más de 40 familias que ocuparon un terreno en la zona de Empalme Graneros, en tierras que se adjudica la monja María Jordan,criticada fuertemente por algunos vecinos del barrio. Liliana Leyes, militante y referente del grupo de Mujeres de Ate Rosario expresó: El terreno se divide en dos y ocupa casi una manzana, la que hace 15 años estaba ocupada por algunas de estas familias que la Monja expulso con la promesa de otras viviendas. Muchas son la mujeres, jóvenes y hombres que eligen construir un barrio para todos y todas,los conozco son referentes respetados, y hoy estaban ahí con la gente, articulando, con gran esfuerzo, por un acuerdo que no traiga mas sangre al barrio, mientras la monja estaba en su casa custodiada, también estuvieron los representantes de seguridad comunitaria,salud,escuchando y comprometiéndose a que este acuerdo sea el esperado por la población,mientras a unas cuadras de allí ,la monja seguía resguardada. Ni una sola persona tuvo la intención de ir a su casa, ni entrar a la nueva casa de dos pisos que construyo frente al terreno,ni de abrir el galpón lleno de mercadería que recibe y muchas veces tira por vencida,solo buscaban un terreno para poder construir un hogar en ese predio que durante años vieron vacío.

Donde hay una necesidad hay un derecho, vulnerado, pisoteado. Y la tierra y la vivienda digna es uno de ellos, fundamental derecho humano.

Según pudo establecer el diputado Eduardo Toniolli, se registraron dos heridos con balas de plomo producto de la represión con la que la policía provincial se presentó el día sábado en Empalme Graneros para iniciar el desalojo. “Es absurdo e inaceptable que la represión de un conflicto social se haga con armas letales”, aseguró el legislador en diversos medios periodísticos. Sin embargo, y pese a las pruebas aportadas por vecinos, el gobierno provincial negó que la policía haya reprimido con armas de fuego.

Por su parte, Talero expresó su preocupación por la situación en el barrio e instó por la necesidad de un diálogo con las autoridades para avanzar en una solución del conflicto.

A nivel provincial, existe una mesa de diálogo conformada por IPA, el CPI, Ministerio de Desarrollo Social y el Instituto nacional de Asuntos Indigenas.

-Queremos que las leyes se cumplan,- refiere Oscar, integrante del Consejo de Participación Indígena. Con simpleza, afirma:

- Es necesario recuperar la credibilidad de las leyes indígenas, de nuestro pueblo, recuperar la confianza y la voz de los representantes. Se ha perdido la credibilidad de los referentes y nuestro trabajo es volver a recuperar la confianza de nuestro pueblo. Esa es nuestra base de trabajo.

La radio

Los Pumitas crece, con esfuerzo, con sueños. Además de los talleres de todos los días, donde se alfabetiza a niños y adultos, donde se comparte la copa de leche, donde la salita de informática avanza en la inclusión digital, donde los chicos cuentan con apoyo escolar, donde la revista avanza firme y con ansias de crecer, en la comunidad Qadhuoqte se proyecta contar para fin de año con una radio propia. Sí, a partir de lo que significó la sanción de una nueva ley de Servicios de Comunicación Audiovisual, la comunidad de la zona noroeste de Rosario ya cuenta con una licencia otorgada por el AFSCA para comenzar a tener una radio donde las voces originarias cuenten su propia realidad.

¿Qué falta? La construcción del edificio y los equipos que ya están gestionados.

-Ya tenemos la licencia en nuestras manos, falta la edificación y que nos traigan el equipo. Es un derecho que todas las comunidades tienen que conocer. Nos falta la estructura, pero ya estamos teniendo un diálogo con el Colegio de Arquitectura para hacer el diseño., – señala Talero.

Tener una radio propia es un derecho. Oscar nos anticipa que a fin de año 10 radios de comunidades originarias serán inauguradas en todo el país. ¿Por qué es importante?

Dice Oscar:

-las noticias la tenemos que dar nosotros, y la realidad de cada comunidad la tenemos que decir nosotros. En el caso de Imer, habia un medio de comunicación que dijo que fue una pelea entre pibes, y eso es lo que creemos que no tiene que pasar. Entonces apostamos a la comunicación de un pueblo con identidad de dar sus propias noticias.

La despedida

Sobre el final de la entrevista, Oscar Talero vuelve a decir, casi como un epílogo de una larga charla: – Los pobres y los indígenas no se escapan de tener que ser castigados cuando no tienen que serlo.

Y sus palabras resuenan como foto de la injusticia. Las dificultades para los pueblos originarios se multiplican. Les falta casi todo, aunque ese todo sea un derecho adquirido, por historia, por cultura e identidad. A pesar de ello, la pelean todos los días, con la fuerza de una intensa sabiduría ancestral.

Apenas son escuchados, no hay políticas de Estado firmes que aseguren su vida, su tierra, su formas de alimentarse y vincularse con la naturaleza. La presencia estatal, a través de la policía, los reprime y persigue, el poder judicial los ignora y los criminaliza.

La deuda eterna con las comunidades indígenas se renueva con cada golpiza y crimen impune. “¿Se imaginan si estas fotos fueran de muchachos apaleados ayer, en algún colegio privado o algún boliche de “gente bien”? ¿Quedaría afuera de la vorágine noticiosa o los medios no hablarían de otra cosa? Nuevamente, la víctima del silencio y la represión vuelve a ser la comunidad qom: ahora cagaron a palos a Abelardo Díaz y Omar Sosa, en otro capítulo de esa razia silenciosa que viene desangrando a Formosa”, escribió La Garganta Poderosa apenas se conoció la feroz golpiza que sufrieron dos integrantes de la Comunidad La Primavera, de Formosa.

Y Talero culmina: - A nosotros siempre nos cuesta todo.

Por María Cruz Ciarniello

Fuente: www.enredando.org.ar

Más info:

http://www.narf.org/pubs/ar/NARF2012.pdf
http://odhpi.org/wp-content/uploads/2013/04/ODHPI_informe-2013.pdf